Автостопом вокруг Мёртвого моря, часть 1
АВТОСТОПОМ ВОКРУГ МЁРТВОГО МОРЯ
Шокирующие подробности циничного приключения.
Когда-то давным-давно, в те самые дни когда моя любимая девушка Оля http://razgovor.org/samotek/article590/ выходила замуж, на мою больную голову свалилась Ксения Кошкина, светоч всех людей и звезда бытия.
А надо сказать, что в те времена я как раз провёл семинар «Безопасность работы торговой точки, предназначенной для реализации сексуально-ориентированной продукции» http://www.kinoklubnichka.ru/news_view.php?news_id=36 и поскольку подготовка и проведение семинара потребовали некоторого напряжения душевных сил, то я решил наградить себя отпуском. Ксения пришлась весьма кстати:
- Хочу на море! – пискнуло создание и было сие адекватно.
Билетов в Южную Америку в продаже, однако, не оказалось, разве что по 100 тыщ (идите к чёрту), так что мне пришло в голову взять билеты в страну, где визовый режим как раз недавно отменили, ибо мировая практика свидетельствует, что ежели страна отменяет визовый режим, то количество туда туристов вырастает на 20 ажно процентов. В данном разе на 20% поумнел Израиль, страна контрастов и культурно-духовное манилово планеты Земля.
– Иди… - велел я Кошкиной.
– Куда?.. - побледнела Ксения Александровна. Никто прежде так с ней не разговаривал.
– Иди… билеты купи!
Кошкина побледнела ещё больше и вскорости материализовалась с двумя авиабилетами до Тель-Авива.
Тут я решил сходить на тусовку к знатному путешественнику, гению автостопа, вольному Антону Кротову. По счастью как раз Кротов обретался в Москве, а народ у него собирается бывалый, по Востоку Ближнему блуждавший премного. В любом разе – советов я ожидал смачное количество. Так и сбылось, советов дали три пуда, а ещё Кротов пригласил рассказать о путешествии в Венесуэлу, которое я совершил месяцев семь назад. Через неделю я сделал выступление, чему внимали 50 слегка помытых, немного волосатых героев, набившихся в маленькую конурку гения автостопа. Все 40 минут, что я рассказывал, означенные 50 героев ржали как резаные, хохотом аццким, мешая излагать мысли, ибо герои нашли забавным стиль моих путешествий.
Однако путешествие путешествию большая рознь. Тут заранее не скажешь как всё пройдёт и чем закончится. На жизненном пути стоял вояж в Израиль, а поскольку надобно поспеть посетить больше стран за отведённый сцуко-жизнью промежуток времени, то всенепременнейше надобно заодно заехать и в соседние страны. На март 2009 года из Израиля пускали в Египет, Иорданию и Палестинскую автономию. В другие соседние страны не пускали из-за политической подоплёки религиозно-мстительного характера. В Сирию, к примеру, въехать можно и русских там очень любят, но из Израиля не пустят ваще. А с другой стороны, Египет мы видали, а надо теперь, стало быть, посмотреть чудеса и с другой стороны бытия.
Вскорости мы с Ксенией уже летели по воздуху на самолёте, но не просто так, а через славный город Киев. Так выходило дешевле, компанией «Аэросвит». По дороге я наехал на Ксению Александровну по поводу того, что не учит испанский язык, хотя и в грудь стучала, что хочет поехать со мной в настоящее ажно кругосветное путешествие. Я учил Ксению испанскому, но говорить она отказывалась, выла, что «невиноватая я, просто к языкам неспособна». Посему разглядел я в сём великий обман и опечалился. Объяснял Ксении, что так дела не делаются и что ежели хочет увидеть мир и охладить попутно мою любовь к Оле, то надобно вкладывать интерес, выучить хоть по капельке пару иностранных языков, лучше всего английский и испанский. Но всё напрасно. Выучив 1000 испанских слов и все спряжения глаголов в настоящем времени, Ксения не могла связать двух слов вместе. А как только я прекращал урок, она о том испанском более не вспоминала. Интерес был да пропал…
Так и попали в Израиль.
11 марта в Израиле было не тепло, а холодно. После промозглой зябкой русской зимы нам хотелось согреться, а пришлось надевать тёплые вещи. Помните библейские события? Мне отчего-то казалось, что у них в марте тепло. Но походу, восток Средиземного моря тёплым бывает только летом.
Когда въезжаешь с новую страну, первым делом нужно экономить. Мы решили остановиться в хостеле, найденном по ссылке от доброго человечка с кротовской тусовки. Бросив вещи в дормитории мы отправились гулять.
Из Википедии:
«Население
Тель-Авив был основан в 1909 году и вскоре стал центром приёма евреев, прибывающих в подмандатную Палестину. Вначале это были главным образом выходцы из России и Польши. С приходом в Германии к власти нацистов в Палестину хлынули выходцы из Германии, многие из них осели в Тель-Авиве. Это отразилось и на лице города. Над застройкой Тель-Авива в 30-е годы 20-го в. работали архитекторы немецкой школы «Баухаус», дома строились 2—3-хэтажными, бетонными, улицы строго перпендикулярны или параллельны побережью. Главной целью постройки было создание недорогого массового жилья. Дома 30-х годов являются сегодня архитектурным памятником, и благодаря им Тель-Авив занесён в список культурных ценностей ЮНЕСКО под названием «Белый город».
Население города составляет около 379 500 человек, он является вторым (после Иерусалима) по величине городом страны. С пригородами в этой городской агломерации, имеющей название «Гуш-Дан» (ивр. ??? ???), проживает около 2 млн человек, 96,1 % — евреи, 3,0 % — арабы-мусульмане и 0,9 % — арабы-христиане. Гуш Дан, помимо Тель-Авива, включает в себя города Холон, Бат-Ям, Рамат-Ган, Бней-Брак, Гиватаим и ряд посёлков. Вокруг Гуш-Дана существует также следующее кольцо практически непрерывной городской застройки, образованное сросшимися городами Петах-Тиква, Ришон-ле-Цион, Герцлия, Кфар-Саба, Раанана, Рамат Хашарон, Ор Ехуда, Кирьят-Оно, Йегуд, Реховот, с рядом более мелких населённых пунктов.
История
Город стремительно разрастался и стал фактически центром еврейской общины Палестины. В 1948 году в Тель-Авиве Бен-Гурионом была провозглашена Декларация независимости Государства Израиль, столицей которого стал Тель-Авив. Парламент Израиля, Кнессет, временно разместился в здании оперного театра. Во время Войны за независимость 1948 года, в течение семи месяцев арабской блокады Иерусалима, с мая по декабрь, Тель-Авив служил столицей Израиля, а после окончания блокады волевым решением Бен-Гуриона столица была перенесена в Западный Иерусалим.
В октябре 1949 года молодой Тель-Авив и древний Яффо были объединены в новое административное образование Тель-Авив—Яффо и с тех пор границы этого города не менялись. Но именно Тель-Авив стал экономическим центром страны, постепенно срастаясь с окрестными городами. В настоящее время всё побережье Средиземного моря на север от Тель-Авива на 50 км (вплоть до Хадеры) — это сплошная городская застройка. Побережье южнее Тель-Авива являет собой также сплошную городскую застройку, которая вначале называется Яффо, затем Бат-Ям и далее Ришон-ле-Цион. Иногда даже жители этих городов не знают — эта улица относится к Бат-Яму, или это ещё Яффо (порой границы между городами проходят прямо по улице; таким образом, дома одной и той же улицы могут находиться под юрисдикцией различных муниципалитетов).
Все израильские прибрежные города, особенно Тель-Авив-Яффо, построены по одному принципу. Городского центра, в обычном понимании этого слова, нет. Общественные центры и места развлечений вынесены на набережную. Вытянутый вдоль моря на 13,5 км Тель-Авив пересекает скоростная автострада «Аялон», по которой без единого светофора можно проехать со скоростью 100 км/ч (впрочем, не считая часа пик, когда на Аялоне пробки). Вся остальная дорожная сеть города является дополнением и развитием автострады Аялон. Сам город застроен современными зданиями, иногда с претензией на новое слово в архитектуре. Городская набережная застроена дорогими гостиницами, часто именно она считается лицом города. Тель-Авив — наименее однородный из городов Израиля: северные районы города — одни из богатейших и благоустроенных в стране, а южный Тель-Авив напоминает города «третьего мира» (отсутствие благоустройства и запустение, значительную часть населения южных районов составляют гастарбайтеры из стран Восточной Азии и чёрной Африки, здесь расположены многочисленные публичные и игорные дома, предприятия по производству «контрафакта» и т. п.).
Подчиняясь 478-й резолюции СБ ООН, в Тель-Авив из Иерусалима переместились почти все иностранные посольства в Израиле.»
Вот стоят к примеру люди на автобусных остановках. Пусть к примеру их стоит человек 7. Так вот кто-то один непременно говорит по-русски. Нам было приятно такое обнаружить и вообще страна показалась доброжелательной. Обычно, чтоб определить доброжелательность страны мне нужен где-то час. Либо нравится, либо нет. Израиль – понравился.
Для определения градаций насколько страна хороша, путём долгих размышлений я выделил несколько критериев: «Женская красота», «Секс», «Цены», «Безопасность», «Еда», «Природные сокровища», «Культурные достопримечательности», «Пиво», «Трава», «Транспорт», «Райские места», «Доброжелательность аборигенов», с учётом пункта «Время, затраченное на исследование страны». Но из-за Ксении приступит к изучению Израиля по указанным критериям так и не смог. Упомяну некоторое.
Вкусной еды не предлагали вообще. При этом жрачка стоила деньги бешеные, противные духу и букве путешественничества. Потом я понял, что это оттого, что набережная – место дорогое, вон ить как хотэли сверкают.
Там был ещё какой-то дорожный типа указатель или вывеска «Массаж», с намёком (судя по вывеске) на эротику, но мне было слишком лень проверять. Впрочем, по-любому найдётся некий ортодоксальный цветастый ворог, который воскликнет: а как же ты мысль допустил при девушке своей по массажам ходить! Ить негодяй! А ворогу такому отвечу, что уж если б мог кто меня за такую мысль упрекнуть, так это Оля, а Оля замуж выходит, да.
Наутро мы с Ксенией решили не мёрзнуть в Тель-Авиве, а предпринять марш-бросок до Красного моря, в Эйлат, где по сводкам погоды прежних дней объявляли + 30, покуда в Тель-Авиве стабильно пугали + 20, что чистая правда.
А путешествовать порешили автостопом. Ибо надо сказать, что этот способ пропердоливания пространства сулит знатные выгоды.
Прежде я пользовался автостопом лишь трижды и только в критических ситуациях: в 3 часа ночи в Подмосковье, чтоб доехать до Москвы, в Таиланде, когда опаздывал на поезд, и в Малайзии, когда несмотря на билет до Куала-Лумпур меня выкинули из тайского автобуса (там всех выкидывают) и пришлось добираться до столицы Малайзии впопыхах.
Надружившись с автостопщиками я решил, что надо хоть раз в жизни использовать это дело практическим образом со всеми выгодами в виде новых приятных знакомств, экономии средств и неожиданности поворота пространства. «Профессионально автостопное» путешествие было для меня впервые. Я читал книги Валерия Шанина и Антона Кротова, но знания в жизни до сих пор так и не применил. Израиль с его микроскопическими дистанциями, благожелательным населением и, по рассказам, «хорошим автостопом» - представлялся выгодной точкой на карте, чтобы проверить опыт мудрецов.
Ксения Александровна от идеи автостопа была в приятном ужасе, ибо ехать таким способом девице представлялось нереально совершенно. При этом она вполне мне верила, нисколько не жужжала, а лишь тихонько от ужаса попискивала.
Выяснив у аборигенов «чего откуда и куда» мы оказались посреди бытия и стали искать большую дорогу. Аборигены дружно пояснили, что затея сия малореальна и «шли бы вы к автобусной станции». А ещё ближе к месту запугали, что «тут машинам останавливаться-то нельзя, как же вы кого поймаете?»
Ксении Александровне мерещилось, что за всё в жизни надо платить. Особенно за транспорт. Приблизившись к трассе девица перевела дух:
- И-и-и… ужель… так и поедем? – пискнуло создание, осознав, что про автостоп я не шутил.
Ксения разглядывала затею с озорным скепсисом, свисавшим клочьями по ушам. Ну, а чего? Ну, давайте что ли табличку тады нарисуем, куда ехать. Ну, нарисовали «Eilat». Короче, наконец начали «профессионально автостопить». А машинам останавливаться и правда нельзя, ну да я о том много читал. Не падайте, плиз, со стула. Машину мы ловили …минуты четыре.
- Эй, здесь нельзя останавливаться! – предсказуемо воскликнул водитель, симпатичный еврейский мужчинка. Ехал он, правда, не в Эйлат, а в… ну Иерусалим так Иерусалим! Так тому и быть. Через 40 минут в приятной беседе мы достигли знатного города, покрытого пылью стародавних легенд. Дальше двигались на городском автобусе в сторону Старого города, наблюдая ортодоксов с пейсами, журчащих по обе стороны дороги.
Старый город – это что-то с чем-то. Посреди современного Иерусалима стоит средневековый град, окружённый стеной. Там и произошло множество событий, включая казнь Иисуса Иосифовича Христа, если, конечно, персонаж сей взаправду в мировой истории в точности существовал.
12 марта 2009 года, мы с Ксенией Кошкиной попадаем внутрь Старого города и первое место, на которое наткнулись – знаменитая «Стена плача». По-английски кличут иначе – «Западная стена». По дороге нам встречается кучка пританцовывающих, припевающих людей, а на вопросы отвечают, что это свадьба, вот и славненько. Площадь перед «Стеной плача».
Подход к стене разделён на 2 части, для мужчин и для женщин.
А «Википедия» говорит об этой стене так:
«Стена Плача или Западная Стена (ивр. ???????? ????????????, hа-Котель hа-Маарави) — часть (длиной 485 м) подпорной стены вокруг Храмовой горы в Иерусалиме, уцелевшей после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э.
История
Стена была возведена царём Иродом (37-4 гг. до н. э.) в качестве опорной стены, поддерживающей земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы во время перестройки и расширения здания Храма. Эта стена была сложена без скрепляющего раствора из рядов гладко обтёсанных камней (средняя высота камней 1-1,2 м, длина — 1,5-3 м, некоторые достигают 12 м) со слегка выступающей прямоугольной филёнкой на лицевой стороне. Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи каждый последующий ряд кладки отступает от предыдущего вглубь. По мере того, как нижние ряды кладки покрывались земляными наносами (к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки), стена надстраивалась. В настоящее время над иродианской кладкой возвышается ещё 19 рядов значительно меньших по размеру камней римской, византийской и позднейшей кладки.
В западной традиции Западная стена известна в качестве «Стены Плача», поскольку она в течение столетий являлась символом веры и надежды многих поколений евреев.
По окончании Войны за Независимость Израиля в 1948 году, вся Храмовая гора вместе с Восточным Иерусалимом перешла под контроль Иордании. До 1967 года евреи к Стене Плача не допускались, что являлось нарушением договора с Израилем о прекращении огня.
Во время Шестидневной войны, в ходе боев за Иерусалим, израильские войска заняли Старый город, и весь Иерусалим оказался под контролем Израиля.
Значение в иудаизме
Стена плача является самым святым для евреев местом. Уже в первые века после разрушения Иерусалимского храма она стала местом молитвы, где евреи оплакивают разрушение Храма и молят Бога о возрождении народа Израиля в его стране, местом, символизирующим былое величие Израиля и упование на его будущее. Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Израиля, евреи в Израиле молятся в сторону Иерусалима, а евреи в Иерусалиме молятся в сторону Стены плача.
Возле Стены плача можно найти молящихся в любое время суток. Стена плача привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран диаспоры. Обычаем миллионов людей всего мира стало вкладывать записки между камней Стены Плача. На них пишут просьбы о ниспослании здоровья, достатка, спасения и удачи. Впервые эта традиция была упомянута в книге «Падэ Авраам». Книга приводит рассказ о том, как великий еврейский мудрец и знаток Кабалы Раби Хаим Бен Атар написал записку с просьбой о ниспослании достатка своему ученику и повелел этому ученику вложить ее в западную Стену Храма. Знатоки утверждают, что учеником Раби Хаима Бен Атара был другой мудрец, известный как Хида. Последнему вскоре улыбнулась удача. В другой книге «Мэа Шеарим» приводится важность этого обычая, так как упоминание имени человека к добру на Святых местах имеет особую силу. Согласно учению мудрецов, главный аспект молитвы — это работа, которую человек делает в сердце. Таким образом, в момент написания молитва, просьба уже сказана. Последующее упоминание имени человека и его просьбы у Стены Плача способствует лучшему и скорейшему принятию молитвы.
Миллионы молящихся и туристов со всего мира ежегодно прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между камней стены.
После воссоединения Иерусалима в 1967 г. сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Здесь многие мальчики, достигшие 13-летнего возраста (Бар-мицва) впервые вызываются к чтению Торы, приносят присягу новобранцы отборных боевых частей Армии Обороны Израиля, проводятся торжественные церемонии в День независимости Израиля и в День освобождения Иерусалима.»
Эту фотку сделала Ксюня:
Все уголки между камнями утыканы записочками. У самой стены снуют ловкие люди, профессиональные молельщики. Они подходят один за другим и расспрашивают «женат - не женат», «есть ли отец-мать», «как зовут детей», после чего принимаются истово молиться и через 10 секунд намекают на бакшиш.
Я прислонился и попросил, чтоб закончили преследовать Григория Голицына, знатного фотохудожника, отсидевшего 2 года в волгоградском СИЗО за то, что, как я понимаю, снял на видео модель возрастом 17,5 лет, чего в Волгограде очень не любят. Ещё попросил, чтоб мой заместитель Татьяна успешно и правильно родила, ибо вот-вот должна разрешиться мальчиком.
Тут история особая, кто имеет отношение к эротике – всегда беременный ходит, статистически давно доказано. Ежели поставим в рядок 30 эротических бизнесменов и их заместителей, то минимум двое будут беременны, а ежели обычных людей в рядок поставим, то ноль беременных окажется. Отчего так – не знаю, но походу платить т.н. «материнский капитал» невыгодно, а лучше развивать в разных городах сети магазинов типа «секс-шоп», эффективней получится раз в 300. К тому же эротические магазины работают на самоокупаемости, без расхода для бюджета.
Что-нибудь у стены попросить для себя я не догадался, как всегда и бывает. И пошли тогда мы с девицей Ксенией Кошкиной бродить по улочкам, искать приключений… По дороге попробовали в ресторанчике еду – мерзость редкая, как это можно кушать! В довершение кулинарного провала местные рестораторы поливают всё необоримым количеством уксуса.
Архитектура характерная, типичная, на мой взгляд некрасивая. На античные дома постепенно настраивались новые и куча всякой древности сохраняется под землёй. Старый Иерусалим хранит ещё множество сюрпризов.
А вот бродить по улочкам интересно. Ксения налетела с требованием немедленно купить свечек в подарок родным и подругам. Выбирать и торговаться она не умела и не хотела, требовала купить и всё тут. Я измучился торговаться, сбил цену в 3 раза, был оплёван торговцем разоряющимся из-за моей скупости и всё равно купил в два раза дороже, чем это стоило в соседней лавке. Запомните: ПУЧОК СВЕЧЕК СТОИТ ПЯТЬ ШЕКЕЛЕЙ! О, Ксюша, не налетай как смерч!
От Стены плача мы двигались по рыночной улице в сторону «Джаффа гейт». Это один из входов в старый город. Есть несколько ворот, которые в стародавние времена очевидно запирались от всяких ночных мерзавцев. Прикольно, что это сохранилось до нас!
Вскорости мы вышли через Джаффа гейт с другой стороны. Старый город оказался совсем маленьким! Пешком 10-15 минут и ты прошёл его насквозь! А бегом и за 5 минут поспеешь.
Повсюду бегают гиды, уровня профессионализма сомнительного, денег хотят, правда, много, 50-200 баксов за прогулку. Мне показалось, что они немного не в себе, хотя у нас тоже таких полно, любителей «много за мало».
По советам добрых людей повернули в сторону места казни Христа, где стоит Храм Гроба Господня, или как тут все говорят – просто «Сhurch». Нам всё больше и больше нравилось в старом Иерусалиме, город напоминал спокойную лечебницу для желающих побродить-пошляться, поправить мозги и переосмыслить ценности. Не успели ступить и пары шагов как вот Храм и есть.
В отличие от РПЦ, которая на мой взгляд типичная тоталитарная секта, главный христианский храм Иерусалима (мира?) отличается терпимостью. Порядки свободные, чувствуешь себя здесь легко.
Из «Википедии»:
«Зарождение христианства.
Христианство зародилось в I веке на иудейских землях в контексте мессианских движений иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.
Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением Ветхого Завета (в иудаизме — Танах). Согласно евангелиям и церковному преданию, Иисус (Иошуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Но уже через несколько лет после основания церкви христианство начало проповедоваться среди других народов.
По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «??????????» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке.»
Из «Википедии»:
«Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно приобретало всё больше последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.»
Из «Википедии»:
«Некоторые исследователи утверждают, что христианство основано не на исторической фигуре, а скорее на мифическом создании. С этой точки зрения предполагается, что идея Иисуса это скорее еврейское олицетворение панэллинского культа, подобно Озирис-Дионису, в котором признавалась неисторическая фигура личности. Писатель Брайен Бренстон утверждал, что христианство впитало в евангельскую историю об Иисусе множество мифологических рассказов и традиций. Согласно Бренстону, основная часть этих традиций взята из греко-римских религий.
Но, позиция, что Иисус не был исторической фигурой, редка среди исследователей Библии.»
Люди вроде как добрые, подсказывают где и чего.
Если верить легендам, здесь была пещера, где уложили тело Христа после снятия с креста. И отсюда он вроде как и пропал. Я встал в очередь, чтоб глянуть. А рядом стояли итальянки, неплохие, но как и все итальянки в штанах. Когда очередь приблизилась ко входу в часовню, итальянки воздели к небу ручки и завыли главную католическую молитву «Славься, Мария!». Мария оттого, что главный авторитет у католиков Мария, а не Иисус. А так смешно, я чуть не упал от сходства теми маленькими существами из американского фильма «Люди в чёрном – 2», которые сидели в камере хранения. Кто б ни открыл дверцу, маленькие существа того славили, помню, они хором запели «Славься Джей! Славься Джей!». Один в один как те итальянки! Диковато как-то, хоть и правомочно в их итальянском положении.
Сидеть в храме хорошо. Тихий шелест толпы, умиротворённость и будто бы прикосновение к чему-то мудрому. Но наладить взаимодействие с христианским эгрегором до конца я не сумел. Что-то мешало. Вскорости рядом со мной на лавочке оказался русский мужчина в чёрном одеяньи с крестом, верно, то был наш родной поп. Мы немедленно приступили к обсуждению бытия. Оказалось, что мы с Ксенией серьёзно грешим, ибо брак не заключили вовсе. Далее поп нежно раскритиковал любовь в том значении, как я её понимаю. А ещё он вскрыл кучу наших с Ксенией проблем, велел не грешить и рекомендовал обращаться к Христу с просьбой позволить ощутить христианскую любовь. Говорил в общем-то правильно, но своими словами, а философствовать был не склонен. Едва я ради аргумента молвил «а вот буддисты, например…» поп резко это дело осёк, ить буддисты-нехристи ошибаются да заблуждаются. Спасать их, короче, надо. Я понял, что он думает, что все религии неверны, а только его верна. Вот это мне у рпцшников и не нравится…
Мудростью великой поп не обладал. Он направил меня в какую-то церковь в Сокольниках, там, сказал, есть батюшка, который знает ответы на твои вопросы и готов такие тонкие штуки обсуждать. Это да, противоречий между религией и жизнью масса. С одной стороны «плодитесь и размножайтесь», а с другой стороны «секс – плохо». Ну ок, вы полезете на бабу, если не испытываете к ней совсем никакой страсти? Как же тогда размножаться, почкованием? Правда, тут подковырка, это для рпцшников секс самая страшная штука, а Христос вроде ничего подобного не говорил ваще. Вероятно, мои противники строят аргументацию на фальшивых доказательствах.
Буддисты с индуистами выражаются корректней, указывают, что замутнённость сознания страстями ведёт к продолжению перерождений в колесе сансары, это типа как белка в колесе. А надо так, что не рождаться в этом плотном мире вовсе. Но позвольте, если рождение это плохо, то жизнь нужно истреблять, вот, в частности Олю можно убить за подлость, а считается наоборот: не наносить вреда живым существам. В общем, крайне противоречивая тема, редко кто толкует её здраво. Вот хорошо говорит «кармический диагност», а по сути трактователь Библии Сергей Лазарев – если страсти не вызывают зависимости, то можете их испытывать и если любовь к богу для вас выше любви к женщине, то люби такую женщину скока влезет. И человековед Авессалом Подводный красиво говорит, что если страсти поддержаны и взаимно разделены на всех уровнях тонких тел (ауры) человека, то нормально, а если всё в одну сторону, то прекращай такую страсть скорей, ибо к беде.
При чём тут любовь и секс в искусстве, то есть эротика, порно (называйте как хотите), я не знаю. По-моему разглядывание пердолящих друг друга на экране людей страсти вполне разгружает и человека расслабляет, то есть накал сумасшествия либидо существенно снижает. И увеличения зацепки за страсть любовь на экране не вызывает никакой.
Но попы считают иначе. Через некоторое время мы коснулись темы свободы.
- Вот как эти вот развелись, парады всё им надо проводить, - изменился в лице мой собеседник. Я понял, что он имеет в виду геев:
- Дык они что, не люди? Гей-парады – это же цирк, прикольно, туда с детьми малыми ходить надо, чтоб показ… - но собеседник меня уже не слышал.
- Церковь терпелива, но не терпима! – рявкнул поп, - мы такого никогда не позволим!
Так, порушив, всё доброе, что обозначил прежде, он помахал кепкой, раскланялся и отчалил.
Я долго думал, какое христианское место более всех мест свято и круто. Наверное это.
Сюда положили мёртвого Христа. А пещеру прикрыли камнем.
Как хочется исторической достоверности! Но точно никто не знает. Разметка святых мест была утверждена лет через 300 после описываемых событий. А решение принимала византийская правительница Елена. По крайней мере я так понял, изучая тему. Жаль, ибо за 300 лет переврать можно абсолютно всё.
Вход на Голгофу оказался закрыт. Согласно обрывочным данным от разных прохожих надо было чего-то ждать. Но лестница меня покоробила.
«Однако в Палестине нельзя быть слишком дотошным и придирчивым к традиционным повериям, иначе рискуешь остаться вовсе без святынь. Христианская сакральная топография выдумана по большей части в ранневизантийский период, еврейская – на несколько веков ранее. Но в конце концов, так ли уж важно, в каком именно месте находились Голгофа и Гефсимания, да кто где похоронен? Главное, что многие поколения верили в подлинность этих атрибутов Божественной Истории, а искренняя вера, если ее очень много и она длится столько веков, имеет свойство не только аккумулировать духовную энергию, но и обретать материальность.» Б. Акунин, Г. Чхартишвили, «Кладбищенские истории».
Тут мы с Ксенией попросили у Христа денег со многими нулями и почапали далее. Тут, правда, ежели какой цветастый ворог опешит, что денег просили, а не какую-нить другую приличествующую случаю нужду, и нас раскритикует, то такому цветастому ворогу отвечу, что как раз всё прекрасно на деньги и переводится, ежели ты Телец и мыслишь материальными ценностями. А всё, что на деньги не переводится, то в реальности и не существует. Даже любовь легко пересчитывается, ить моя любовь к Оле тянет по крайней мере на миллиард долларов, так где-то.
Постижение реальности мусульманского квартала Старого Иерусалима выявило наличие аппетитных ягод и довольно задёшево.
Совершенно вскорости мы проткнули траекторией маршрута Старый город и вышли наружу с другой стороны. Это «Дамаскус Гейт», Дамасские ворота. За сотни лет тут ничего и не поменялось.
Я думал солёности это традиция русская, ан нет. У местных мусульман полно маринованных огурцов и прочих солёностей. Одних оливков – мать моя…
Вот за что люблю хостелы – публика подбирается прелюбопытнейшая. Один мужик в холле, русский, просветил меня насчёт понимания обмана, типа вот оставил вещи, а кто-то другой забрал, так это не считается украл. Убедить мужика моим пониманием (что не фига трогать чужое) не получилось. Ибо следить надо за вещами! И ведь что-то есть в том мудрое. Следи за тем, что тебе важно, уделяй внимание!
А рядом сидел другой мужик, тоже русский, съездивший, кстати, за кучу денег на такси в Вифлеем. Мы с ним стали рассуждать о сексе в искусстве. Мужик рассуждал, что в Библии запрещена порнография. Тады я припёр его к стенке, оказалось, что порнография в Библии не запрещена, но это всё равно что-то плохое. Он не хотел бы, чтоб его дети такое увидели.
- А сам смотрел?
- Ну да, конечно, много раз смотрел!
- А зачем смотрел, если это плохо?
- Ну… не знаю…
- Тебе было плохо?
- Это вредно!
- А можно узнать, чем это тебе повредило?
- Ну… не знаю… Но повредило. Точно повредило!
Интереснейшие люди в хостелах!
Проснувшись утром из окошка увидели жутку картину. То были водосборный бассейн царя Хизкия, что правил тут лет за 700 до нашей эры. Прелестно, правда?
Ещё вчера я заметил русского парня, бойко тараторившего на русском же с южноафриканцами. То, что они не знали русского, парня не смущало. Он впаривал иностранцам за жизнь и премного тому радовался. Герой языковых барьеров оказался Александром из Южного Измайлова. За границей он первый раз и живо балдеет от удивительности бытия. Наутро мы встренулись снова. Закончив культурно-философский диспут Саша показал, где тут магазин с молоком и булочками.
Дорога до магазина идёт по сущим древностям.
О, раскопали совсем недавно! И скока древностей сокрыто под землёй!
Решили погулять ещё.
На фото ниже Масличная гора. На горе кладбище, воспетое тафофилами Григорием Чхартишвили и Борисом Акуниным в «Кладбищенских историях»:
«По концентрации священных мест Масличная гора может поспорить с расположенной напротив Храмовой. Христиане чтут ее из за Гефсиманского сада, из за гробницы Девы Марии, а более всего из за того, что с вершины этого холма Иисус вознесся на небеса. Для иудеев вышеперечисленные святыни ничего не значат, но зато здесь, над Иосафатовой долиной, расположены гробницы пророков и главное иудейское кладбище, лечь в землю которого мечтает всякий благочестивый еврей.»
«Это не культурно исторический памятник, а вполне активный участник израильского ритуально коммунального (или как там оно называется) хозяйства; доля новых захоронений здесь довольно велика, но – удивительная вещь – мой чувствительный нос не уловил в воздухе никаких устрашающих ароматов.»
«Здесь не боятся смерти, вдруг понял я. И не потому, что она случилась слишком давно, как на Старом Донском или Хайгейте, а просто не боятся и всё.»
«Может быть, дело в самодовольстве? Пока другие народы будут тащиться сюда по тесным подземным лабиринтам, здешние покойники уже заняли все лучшие места – так сказать, расположились в самом партере.»
«Местные покойники не размениваются на пустяки вроде внимания со стороны родственников и потомков, они заняты серьезным делом: лежат и ждут.
До меня дошло: это кладбище не что иное, как огромный зал ожидания. Ожидания спокойного и уверенного. Почему уверенного? Да потому что здесь похоронены евреи, исполненные ощущения правильно прожитой жизни. Ведь, если у человека есть основания бояться Божьего Суда, разве стал бы он занимать место в первых рядах? Покойникам Масличной горы не о чем скорбеть и нечего бояться.»
Бравые молодые ортодоксы любезно согласились попозировать.
Мы двинулись на выход, чтобы заглянуть в Гефсиманский сад и после на дорогу, на юг, в Эйлат, греться.
Уже направлялись к выходу, соответствующему цели, как…
…тут к нам пристал русский мужик. То ли добропорядочный паломник, то ли милый хэлпер, то ли хитрый мошенник, я не разобрал.
- А вы видели темницу Христа? – вдруг спросил мужик. Вернулись несколько шагов взад и зависли.
Мужик ждал долго, а выходить я на всякий случай не торопился. Установить сложно, те ли это темницы, не те, ить никто не знает. Может и после придумано всё было. Но правдоподобно. Мне понравилось.
Тут якобы сидели «разбойники и Варавва». Из посетителей народу никого нет.
Мы с Ксюхой спокойно посидели, помедитировали.
Цитирую по «Википедии», надеюсь точно:
«На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.»
Так приковывали преступников прежде.
А сюда посадили Иисуса Христа, чтоб не сбежал. Походу он провёл тут ночь перед казнью. А сбежать, пожалуй, мог, если верить Библии, ибо не горел желаньем отдавать жизнь ни с того ни с сего. Вообще, полагаю, это не очень приятно, когда наутро тебя казнить собираются.
Справа по курсу Гефсиманский сад. Хотя примечательных мест тут множество, хотелось посетить именно Гефсиман из-за его крутого пиара. Согласно Евангелиям, Христа тут арестовали.
Вход платный, 50 каких-то денег на человека, кажется шекелей, то есть много. И примечательно, что по случаю нашего визита арабы закрыли Гефсиманский сад на обеденный перерыв. Мы покарабкались на Масличную гору, вдоль стены, гостеприимно утыканной поверху осколками бутылок. Никакого шанса пролезть в сад нету, спасибо.
Плюнули, пошли обратно, но тут вдруг, арабы позволили на секунду заглянуть в сад, сделать пару фоток, опять спасибо. Сад оказался маленькой клетушкой с несколькими оливковыми деревьями вящей степени старости. Может сад уменьшился со временем?
Из некоторых источников следует, что эти оливковые деревья имеют возраст почти 2000 лет! И что сам сад размером больше, чем сия клетушка для посетителей.
Текст из «Википедии» об аресте Христа:
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.»
По некоторым другим источникам этот чудесный садик …тоже Гефсиманский сад. Тады сад большой, тады круто.
Прилично помучившись сыскать автобус на котором проще доехать в Вифлеем на место рождения Иисуса Христа, мы плюнули и взяли такси до стены, которую не так давно построили израильтяне, загораживаясь от полчищ террористов со стороны Палестинской автономии. Договорились баксов за 20. Всю дорогу (минут 40) водитель уговаривал нас заплатить ему много денег, хотя бы баксов 100, и прокатиться с ним по всем святым местам Вифлеема. Хотя автомобиль был «Мерседесом», но профанировать идею путешествия до уровня туризма мы не пожелали.
Хотя с той стороны стены мы снова поленились искать попутку и снова взяли такси. Но только «до Церкви»!
Всю дорогу (15 минут, 30 шекелей = 7,5 баксов) водитель уговаривал нас заплатить ему много денег, хотя бы баксов 100, и прокатиться с ним по всем святым местам Вифлеема. Я отказывался, цена постепенно падала, давление росло. Напор уговора был столь велик, что у нас создалось впечатление жёсткого вымогалова.
Напоследок он решил хотя бы не давать нам сдачи, ибо мы, сцуки, не раскрутились на большую автомобильную экскурсию и вообще какие-то нерентабельные, недоговоропригодные. Я настаивал на соблюдении уговора про 30 шекелей, он клял нас за скупость, в итоге из 2х20=40 шекелей удалось взять с него сдачи только 5, итого: дорога 35 шекелей, почти 9 баксов. Это дороже, чем в Москве, а Москва дороже, чем почти весь мир.
Над пещерами, где родился Иисус Христос тоже построили церковь.
Из «Википедии»:
«Канонические тексты
Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелиста Луки:
Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
(Лк.2:4-7)
Причиной, по которой Мария и Иосиф пошли в Вифлеем, стала перепись населения, проводившаяся в правление императора Августа во время управления Квириния Сирией (Лк.2:1-2). Согласно указу императора, каждый житель Римской империи для облегчения ведения переписи должен был приехать «в свой город». Так как Иосиф был потомком Давида, он направился в Вифлеем.»
Из «Википедии»:
«После рождения Иисуса первыми из людей пришли поклониться ему пастухи, извещённые об этом событии явлением ангела. Согласно евангелисту Матфею, на небе была явлена чудесная звезда, которая привела к младенцу Иисусу трёх волхвов (мудрецов). Они преподнесли Христу дары — золото, ладан и смирну; в то время святая семья уже нашла себе приют в доме (или возможно в гостинице). (Мф.2:1-11)
Узнав о рождении Христа, царь Иудеи Ирод приказал убить всех младенцев в возрасте до 2 лет, но Христос был чудесно спасён от смерти. Однако семья Иосифа была вынуждена бежать в Египет и находилась там до смерти царя Ирода. (Мф.2:16).
Апокрифические источники
в двух апокрифических источниках: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии псевдо-Матфея». Согласно этим источникам, из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария вынуждены были переночевать в пещере, которая использовалась в качестве хлева для укрытия скота от непогоды.
Когда Мария почувствовала наступление родов, то Иосиф пошёл искать повитуху, но когда возвратился с ней к пещере, то роды уже произошли, а в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение». Он пишет, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху. При этом Саломея называется старицей и сродницей Марии, то есть происходящей из рода царя Давида.
Упоминаемая в апокрифах Саломея-повитуха засвидетельствовала чудо сохранения девственности Богородицы, и её образ вошёл в иконографию Рождества Христова и в народные обычаи, связанные с родами.»
Из «Википедии»:
«Происхождение даты.
Определение даты рождения Иисуса.
Попытки установить год рождения Христа по датам сопутствующих событий (годов правления императоров, царей, консулов и т. п.) не привели к какой-либо конкретной дате. По-видимому, исторический Иисус родился между 7—5 годами до н. э. Дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом в его летописи, написанной в 221 году.
В различных современных исследованиях даты рождения Иисуса находятся в интервале между 12 г до н. э. (момент прохождения кометы Галлея, которая могла быть Вифлеемской звездой) до 7 г н. э., когда проводилась единственная известная перепись населения в описываемый период. Однако даты после 4 г до н. э. маловероятны по двум причинам. Во-первых, по евангелическим и апокрифическим данным Иисус родился во времена Ирода Великого, а тот умер в 4 г до н. э. А во-вторых, если принять поздние даты, то получается, что ко времени своей проповеди и казни Иисус был бы слишком молод.
Установление даты празднования Рождества
Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество, (по иудейскому вероучению рождение человека — «начало скорбей и болей», хотя, например, иудейский царь Ирод отмечал день своего рождения). Поэтому в первые годы существования христианства никто не интересовался датой рождения Христа. Гораздо важнее для первых христиан с вероучительной точки зрения был праздник Воскресения Христова, который ныне известен как Пасха. После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы), под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова. По-видимому, единой даты Рождества не было, каждая община выбирала свою дату.
Часто датой Рождества выбиралось 6 января[источник?] (шестой день года, так как Христос — это новый Адам, а Адам согласно ветхому завету был создан в 6-й день творения). Причем этот праздник идейно совмещал и Рождество, и Крещение (Богоявление), ставшие впоследствии разными праздниками.»
Русскоязычные гиды на прибившимся к их русскоязычным группам чужаков смотрели с раздражением, как и подобает русским. Тогда мы с Ксенией прицепились к группе перуанцев, которой командовал симпатичный арабский юноша-гид, с явной симпатией к русским. К сожалению услышать в группе мало что возможно, плюс специфическая религиозная лексика, так что я ни фига не понял.
Из «Википедии»:
«Зимнее солнцестояние.
……………………………………
…в Римской империи времен раннего христианства также существовал подобный праздник — день рождения Непобедимого Солнца (лат. Dies natalis Solis Invicti). По решению отцов христианской Церкви было решено праздновать в этот день и Рождество Христово.
Формально решение о праздновании Рождества Христова 25 декабря было принято на Эфесском (Третьем Вселенском) церковном соборе в 431 году.
К дате Рождества привязана и дата празднования Благовещения: за 9 месяцев до Рождества — 25 марта, в день весеннего равноденствия, когда день равен ночи. Согласно христианскому вероучению, это символизирует равноправие природ Божественной и человеческой в воплотившемся в этот день Христе.»
Увидев часовню, перуанцы кинулись молиться. Предводительствовал перуанский же падре (на фото самый справа), он произнёс много хороших слов о Христе, о том, что нужно быть добрее друг к другу и к членам своей семьи. Повсюду разлилось благочиние, картинка мне напомнила описания Марка Твена или Сомерсета Моэма о досточтимости христианских ортодоксов. Удивительная картинка для моего социалистического воспитания.
Из «Википедии»:
«Историчность Иисуса Христа.
Историчность Иисуса Христа, или проблема историчности личности Иисуса Христа — историческая проблема соотнесения евангельского образа Иисуса Христа с реальной исторической личностью и ряд вытекающих отсюда проблем, как то: построение достоверной биографии этой личности и выяснение её действительного исторического места на основе всестороннего критического анализа библейских сведений и введённых в научный оборот внебиблейских (светских и религиозных) источников.
Проблема историчности Иисуса Христа возникла в XVII—XVIII веках н. э. в связи с появлением рационалистической критики Библии.
Все внебиблийские свидетельства существования Христа подвергаются критике.
«Свидетельство Флавия».
Так называемое «Свидетельство Флавия» (лат. Testimonium Flavianum) — знаменитый отрывок, который можно прочесть в наиболее распространённых списках[источник?] из труда «Иудейские древности» известного еврейского (иудейского) историка Иосифа Флавия:
Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали любить его и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени.[1]
Это известие должно было быть написано в 90-х гг. н. э. Но, вероятно, этот текст греческой рукописи не является оригинальным, а отредактирован на рубеже III и IV веков каким-то переписчиком в соответствии с христианским учением. Это предположение допустимо по следующим причинам:
* Иосиф Флавий, фарисей и правоверный последователь иудаизма, потомок Маккавеев, член известного рода первосвященников, едва ли мог сообщить, что Иисус был Мессией, что, распятый, он воскрес на третий день. Если Иосиф действительно поверил, что Иисус был Мессией, он бы не довольствовался таким маленьким отрывком, а, как минимум, написал бы отдельную книгу об Иисусе
* в III веке философ Ориген упрекал Иосифа Флавия в том, что последний не считает Иисуса мессией, то есть Ориген не был знаком со «Свидетельством Флавия» или оно в то время имело иной вид. Однако в начале IV века христианский автор Евсевий уже цитирует текст «Свидетельства Флавия»
Споры о достоверности «Свидетельства Флавия» идут с XVI века. В 1912 году русский учёный А. Васильев опубликовал арабский текст книги христианского епископа и египетского историка X века Агапия «Всемирная история» («Китаб аль-унван»), а в 1971 году израильский ученый Шломо Пинес обратил внимание на цитату Агапия из Иосифа Флавия, которая расходится с общепризнанной греческой версией Testimonium Flavianum:
В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса.
Многие исследователи считают, что приведённый отрывок Агапия отражает подлинный текст Иосифа Флавия, сохранившийся благодаря ранним переводам его сочинений на сирийский язык. Однако существует и другая точка зрения, согласно которой этот вариант — адаптация христианской вставки в текст Флавия к мусульманскому окружению, в котором жил Агапий[источник?].
Так же, серьезным аргументом в пользу версии более поздней вставки «Свидетельство Флавия», является то, что такие раннехристианские авторы, как Климент, Минуций, Тертуллиан и Феофил Антиохийский, хорошо знали «Иудейские древности», однако ни единым словом не упоминают о «Свидетельстве Флавия». Из этого следует вывод, что в тексте «Иудейских древностей», которым они располагали, этого отрывка еще не было. Его впервые цитирует лишь более поздний писатель, Евсевий, автор первой «Истории христианской церкви», живший в 263—339 годах. Скорее всего, данная вставка была сфабрикована каким-нибудь переписчиком на рубеже третьего и четвертого веков. Любопытный материал для дискуссии о «Флавиевом свидетельстве» дает крупный раннехристианский богослов и писатель Ориген, живший в 185—254 годах, то есть раньше Евсевия и до включения в текст «Иудейских древностей» вставки об Иисусе. Из его полемического трактата «Contra Celsum» («Против Цельса») следует, что в имевшемся у него экземпляре «Иудейских древностей» рассказывалось об Иоанне Крестителе и святом Иакове; что же касается Иисуса, то Оригену был, очевидно, известен какой-то иной текст, на основании которого он упрекал Иосифа Флавия в том, что тот не считал Иисуса мессией.
Из «Википедии»:
«Другие нехристианские источники.
Другим автором, упоминающем о Христе, является крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В Анналах (летописях):
Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех … кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме… Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады.
Это свидетельство было написано около 115 года н. э.
Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге «Жизнь двенадцати цезарей» пишет о правлении Клавдия:
Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима.
Это известие написано на несколько лет позже свидетельств Тацита, около 120 года, причем Светоний упоминает в нем не Христа, а Хреста (лат. Chrestus).
До нашего времени дошла переписка правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном. Из письма Плиния к Траяну:
Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. Потому что кто может лучше тебя управлять моими нерешительными суждениями или же пополнить мою некомпетентность в познаниях? До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вел допроса христиан. Я в этом некомпетентен и не могу решить, какова цель судебного расследования и наказания в этом деле… Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своем, то я приказывал их уничтожить… Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него… О их прежней религии они говорили… и сообщали следующее: они имели в определенный день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют, несмотря на то что по твоему повелению обнародован мною указ, запрещающий всем общинам поступать так… Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьёзного разбирательства… Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами…
Все упомянутые сообщения объединяет одна общая черта. Их авторы пишут о Христе либо со слов христиан, либо по слухам, бытующим в околохристианских кругах. Таким образом, все эти сообщения могут свидетельствовать лишь о древности христианских представлений об Иисусе, но ничего не добавляют к вопросу об историчности Иисуса.»
Из «Википедии»:
«Свидетельство жизни первых христиан.
Христиане обычно считают доказательством историчности Иисуса так называемое «свидетельство жизни первых христиан», утверждая, что готовность ранних христиан идти на мученичество и смерть за свою веру может быть объяснена только реальным существованием Иисуса Христа, его проповедью, его крестной смертью и воскресением, обстоятельства которых были правдиво переданы апостолами следующим поколениям христиан.
Известно, однако, что фанатичная религиозная вера часто заставляет людей совершать поступки, которые кажутся странными, нелогичными и бессмысленными с точки зрения неверующих и иноверцев. И готовность идти за веру на муки и смерть — одно из наиболее распространенных и ярких проявлений истовой веры, которое характерно не только для христиан.
Таким образом, наиболее вероятной причиной подвижничества и мученичества ранних христиан и их готовности идти на гибель была их глубокая вера, а также доктрина спасения, прямо предполагающая посмертное блаженство для пострадавших за веру.
Соответственно, «свидетельство жизни первых христиан» имеет значение для христианской апологетики, но никоим образом не может считаться доказательством историчности Иисуса с научной точки зрения.
Другие косвенные свидетельства
Одним из косвенных свидетельств историчности Иисуса с точки зрения светских исследователей [источник?] является упоминание в Евангелиях довольно неприглядных, по их мнению, черт характера Иисуса и его образа жизни.
Например, его обвиняют в не вполне уважительном отношении к матери и родным, а также в несдержанности (как в истории с изгнанием торговцев из храма). Эти сведения вряд ли могли появиться в мифологическом сочинении, не имеющем реального прототипа.
Видный польский светский исследователь Библии Зенон Косидовский, рассматривая в своей книге «Сказания евангелистов» вопрос историчности Иисуса Христа, указывает на то, что
…нет никаких логических причин отрицать историчность Иисуса, поскольку в Палестине того времени подобного рода бродячие проповедники, пророки и мессии были обыденным явлением. В ту пору, когда жил и действовал Иисус, а также до его рождения и после его смерти историки насчитали в Палестине по меньшей мере двенадцать пророков и мессий, более популярных, чем он.
Также в доказательстве реальности существования Иисуса он считает важным факт распятия. Мотивирует он это тем, что в те времена распятие было не только жестоким, но и позорным видом казни. Следовательно, если бы биография Иисуса была полностью вымышлена, вряд ли кто-нибудь из его восторженных приверженцев придумал бы историю о его столь позорной смерти, а значит это была жестокая истина, которую пытались сгладить при помощи теологических и эсхатологических толкований.»
Вырвавшись на волю мы с Ксенией стали думать как же всё-таки добраться до Эйлата погреться. Народ стал как обычно отговаривать, что это невозможно, что вы не проедете и что там вообще – «чек пойнт». На это я же привычно отвечал, что мы проедем везде, что мы не туристы, а путешественники, а путешественникам дорога открыта везде.
На фото, сделанном потрясённой Ксенией Кошкиной, девицей: пристёгнутые цепями стволы деревьев и непристёгнутые каменные плиты (каменные плиты тут не воруют).
Вифлеем. По-английски название звучит Бетлехэм, местные говорят также. Откуда в русском языке возникло столь сильное искажение спросите лучше всего у Драгункина ; )
На улицах Бетлехэма.
Под одеждой скрываются чудовищные мужские грязно-серые джинсы, лошадиный символ ковбойской мужественности.
Стали мы с Ксюшей авто ловить. Но сильно не торопились, больше глазели по сторонам.
Появился мужик на «Мерседесе», тот самый, что вёз нас из Иерусалима до чек-пойнта. Улыбнулся, кивнул «всё ловите?» и прочапал далее. Удивительно как некоторым людям удаётся сновать туда-сюда несмотря на границу.
Стоянка танков запрещена! Нарушителям грозит эвакуатор!
Сначала мы пытались уехать автостопом прям из города, потом решили взять такси до окраины. Объяснить, что «нам нужно до выезда из города» арабам нелегко, но при желании можно.
Таксистов тут много, шофёрское дело нехитрое. После сознательного решения «взять такси» мы тотчас куда-то поехали. На соседнем сиденье от водителя сидел его друг. Вскорости оказалось, что он знает русский язык. Было приятно и через 5 минут мы оказались на выезде из города. Желающие, истинные автостопщики, могли бы конечно, пройти пешком. Но мы экономили время.
Август 5, 2009 в 23:47
Thank you! You often write very interesting articles. You improved my mood.